清离想了想，科举考试，还是要从儒学经义入手才最为稳妥，遂笔锋一转，开始引经据典:“《传》曰：‘赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎刑也。’当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。

四岳曰：‘鲧可用。’尧曰：‘不可，鲧方命圮族。’既而曰：‘试之。’何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之鲧也？

然则圣人之意盖亦可见矣。

《书》曰：‘罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。’

呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。”

起承转合，乃文章四大基本结构，清离想了想