尤只虎恍然大悟道：“我知道了，你是潜意识的代表，我变出你这个形象，其实本身就是我的潜意识在实现一个更深层次的对‘我存在’的表达，只不过这个远不局限于意识逻辑判断上的是从整个体功能上来确认‘我’。”
嗯那……说起来要跳到台前，粉墨登场了，那厮故意将书写得晦涩难懂，以便随时都能越主角，自己亲自上阵。话说尤只虎和安冬口中说的这个定义和内涵，在意识状态下，和在潜意识状态下，是绝对不同的。咱们在日常生活中，用以思考、进行逻辑推理、判断是非对错的那个意识，他形成的通过对过去和现在的对比和“非我”的对比，来确认个词的定义和内涵的。但潜意识不同，潜意识的功能，主导着生命的一切生死活动，它是从生命的整体功能上来确认的。
也就是说，前者是通过对比各种变化来确认我，是理智上的我，后者是通过对功能存在的确认，是没有理智的我。这种没有理智的功能，有时候偶们也称它为本能，但本能一词，对潜意识的描述，实在是少，偶们不用它。
完后，紧跟着，故事继续。
安冬笑嘻嘻地打了一个响指，乐道：“结构可以改变，可以释放，可以局限，但功能本身不灭，只要你的观念中，‘有我’的观念存在，或者说，只要‘有我存在’的这个观念不灭，你释放开身体器官对功能的限制，并不会导致你没有了，只会导致各个器官的功能不再因为形象不同，而有所区别了，不再泾渭分明地各行其事了，不再你是你、我是我，有着严格的界线了。”
尤只虎立刻明白，点头道：“功能本来是含藏在器官中，才得以显现出来，现在功能不仅含藏在器官中，不仅要利用器官来表达他的能力，同时又要作为一个相对独立的整体出现，对应着实现‘我的生存我存在’这个观念，因此现出它自己的形象，也就是道家常说的元婴。如果我没有经历这个释放过程，不需要表达它的相对独立性，它就在器官之中，器官的形象，就是它的形象，没有别的形象了。”
说到这里，他微有疑惑个建立起‘我的生存我存在’的功能，不正是安冬你吗？不正是潜意识吗？既然我的潜意识有了你这个形象，为什么又多出一个形象来？”
安冬撅着嘴，嗔道：“那是因为，你建立我的时候，对我的形象做了定义，我的形象所代表的功能，更多的是负责你潜意识的含藏能力，也就是数据储存、场景模拟、指令调配等等，我支配身体的功能，你并没有加以整合，而是随着情况不同自然应用，带有极大的随机性，毕竟当时我们也不知道该如何整合嘛，这哪能怪我呢？”
尤只虎立刻以最快的度调阅安冬储藏的资料，当下乐道：“我明白了，我的整个潜意识，就是对应‘有我存在的生存’这个观念，在内容功能对应上，差不多就是佛门所说的末那识，道家所说的元神。”
安冬笑道：“你虽然从前没有用佛道两家提供的法子修过，但你长年累月地主动调用潜意识，大规模模拟虚场景，现在看来，你一直都在主动练习排除意识干扰，主动使用末那识的整体功能，主动使用元神的功能，相当于早就在修练了呢，因此你现在才会有这样快的进步。佛道两家的功法，不都是要叫人摒除意识干扰，观察体验更深层次的识和神用么？只要能体验，何必管用什么法子？”
尤只虎忽然兴奋起来，叫道：“这样推演下去，我现在能将和功能相对独立地看待，也就是说，如果功能彻底独立，我其实可以不需要这个，也能同样存在的！因为这个功能建立的基础我存在’这个观念，观念不灭，我就在。并不一定需要肉身！”
安冬查了查资料，笑道：“我见到佛道两家的资料中，都有这样的内容，是说肉身不行了以后，灵魂还有个形象在的。这个形象，在佛门中叫中阴身，在道家叫阴神。但修行过的人，这级别称号就不一样了，级别高的，佛门叫意生身，道家叫阳神。这两个形象对应的内容功能，好像还是咱们刚才说的末那识和元神的关系，只是不同级别的人，功能大小不同，用法不同呢。”
尤只虎大概确认了人原来可以不死，可以不必永灭，心中欢快之极，笑道：“我从前研究哲学的时候，见过道家一些修行次第的，说是元婴后，有出窍一关，想来就是咱们说的，功能彻底能独立本来的意思，就是指肉身用来含藏功能的重要部位，功能既然从窍中出，也就是说，可以不依赖肉身才能显现了，可以独立了呢。”
他只顾着说话，全然忘了元婴在自然成长，偶尔关注一下，才现那小孩已经有模有样了。小孩四周红光盘聚，游走边缘，像一个小太阳
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