“木子之大者，有积石山之桃实焉，大如十斛笼”③。当然是极言桃树的神奇。吃仙桃可以延年益寿，甚至能长生不老。所以《西游记》中王母娘娘的蟠桃会要吃仙桃，孙悟空由于偷吃了桃子还惹了很大的麻烦。后人将桃木、桃枝视为避邪之物，用桃木制成很多饰物带在身上，也可制成桃符，甚至可直接从桃树上掰下一节桃枝带在身上用以避邪。在我国许多地区如安徽北部，婴儿在出生不久要和母亲一起到外婆家过一段时间，俗称“接挪窝”，这来回的接送，桃枝的避邪保护是必不可少的，一般是摘取一段桃枝放在婴儿的包被里。以上介绍的是对神树的信仰，当然大部分神树是生长在高大的灵山上的，神树使灵山更有灵，灵山也使神树更加神灵。壮族地区许多神山上面的树是禁止砍伐的，违者要受到惩罚。对菩提树的祭拜更是虔诚无比，如在南宁良凤江国家森林公园景区就有一棵高大无比的菩提树，树上面挂满了红布条，树前有点燃的香炉。这自然不能单纯解说为佛教的影响，这里面对神树的信仰成分是显而易见的。瑶族地区虽然对神树的信仰不太明显，但对花草谷物的信仰却很普遍，这将在下面有所论述。三、花草信仰《山海经》尤其是《山经》中，记载有大量的有神奇功效的花草。其中关于这些花草医学价值的记载比例最大，由于篇幅限制，本文暂不涉及，只谈谈花草对人的大脑或神的影响与干预。按照它们的神奇效用，大致可以把这些带有原始信仰成分的花草分成三大类。1．有些花草人吃了它们或佩带它们可以长寿、解除疲劳甚至还会被人宠爱（大概有神奇的美容作用）。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，服之不夭，可以为腹病。———《中次七经》吃了这种开青色的花结白色果实的草，不仅可以用来治疗肠胃病，还能使人长寿，不早亡。有木焉，其状如榖而赤理，其叶如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，可以血玉。———《南次三经》①鲁迅：《古小说钩沉》，济南：齐鲁书社，1997年版，第239页。②袁珂：《中国神话传说词典》，上海：上海辞书出版社，1985年版，第145页。③鲁迅：《古小说钩沉》，济南：齐鲁书社，1997年版，第235页。文化视野882010１音乐探索这种样子很像现在所谓的灌木，是一种有枝条的木本花草。它的味像糖，吃了不饥饿，还可以使人解除疲劳。可用它将玉染成红色。帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。———《中次七经》天帝的女儿瑶姬死在这里，它的名字叫女尸，死后化为蘨草，它的叶片互相重叠，它的花是黄色，果实像菟丝，吃了它能被人宠爱。本经又云：“泰室之山，……有草焉，……其名曰蘨草，服之不眯。”这种吃了能使人不做噩梦的蘨草与前面女尸所化的蘨草不同。2．有一些花草，人们吃了或佩带上它们可以增强记忆力、增益智慧或使头脑清醒、保持理智，不易迷惑或发怒。多枥木，是木也，方而圆叶，黄花而毛，其实如楝，服之不忘。———《中次一经》这种枥木也是灌木，它的果实像楝树的果实，吃了它让人强记不忘事。蒙木：叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。———《中次七经》这种名叫蒙木的灌木叶子像槐树，开黄花不结果，吃了它使人不迷惑。有草焉，名曰崗草，叶状如葵，而赤白华，实如蘡奥，食之不愚。———《中次七经》这种叫崗草的植物，果实像山葡萄，吃了它能健智。使人不愚昧。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。———《南次一经》这种像构树的名叫迷榖的灌木，将它佩带在身边，不迷失道路。真可谓是迷榖不迷。3．还有的花草人们吃了或佩带上它们能够壮胆、防止溺水、甚至可以御防兵灾等凶邪的事情。其上有草焉，生而秀，其高丈馀，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不畏霆。———《中次三经》半石山上有一种名叫嘉荣的草，刚长出来就吐穗，只开花不结果，吃了它不怕打雷。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。———《西次三经》这种形状像棠梨名叫沙棠的树，开黄花结红果，味道像李子却没有核。吃了它可以御水，使人不沉溺。有木焉，名曰帝屋，叶状如椒，反伤赤实，可以御凶。———《中次七经》这种形状象辣椒秧苗叫做帝屋的木本花草，生反刺，结红色的果实，可以用它来防凶邪。有草焉，其叶状如榆，方而苍伤，其名曰牛伤，其苍文，服者不厥，可以御兵。———《中次七经》这种叫牛伤的草其实就是后来的牛蒡，吃了它使人气不上逆可以验证于当今中医药典，但可以用来御防兵灾（或者防御兵器斫伤也就是刀枪不入）却让人一头雾水———这就是神话思维的妙处。在今天的不少民族当中还存在着丰富的花草信仰习俗。在壮族地区，有很多奇花异草、怪藤怪树长得异乎寻常。比如茅草长得特别快，而且茅交织如网，很难斩草除，人们把这看作是神灵的表现。冥婚便以茅草结为人形，称为“茅娘”。在马山县有的地方晚上走路，要在腰带上别一茅草，认为茅草神灵强于其它妖魔，有它在身上可以避邪。①在广西金秀瑶族自治县大瑶山地区流行药浴，瑶医用本地的中草药为人们保健强身、防病