我按动汽笛，嘀嘀嘀，叫道，雨林。

门开了，灯亮起来。雨林一脸惊喜，她说，我以为你不来了呢。

我说，是不好意思啊，农村俗例多，这么晚。你吃饭了吗？

雨林说，吃了一点。

她边说边搬动篱笆，只见她摆动几下，就现出一条路来。

我说，雨林，你会布阵啊？

她说，小节目，阻挡粗人，还行。

我问她跟谁学的，她说是从书上看来的。

说话间我把车推进了房间。房间里摆设与白天颇异。我说，雨林这也是阵法吗，她笑笑不答，进了房间。

我跟她进去，才现她的房子已经有了一些小小变化，最大的变化是，多了不少书。我见猎心喜，翻了一下，竟然是大杂烩，什么都有。正翻开倒扣的，居然是《周易》。我不由大为惊讶，说，你就是从这里学的。

她点头，是，爷爷退休了，我也不想让他继续呆在山里。但他不放心我，我总得让他相信我可以自保。

我说，就这些？

她说，你忘记了，还有阿梅。

那阿梅呢？

我估计你会来，自然是有办法让它休息了。

说话间她罩上了一件绿色的披风，说，我们出去门口坐坐。

我随手又看了几本书名，有聊斋，三言二拍这样的古小说，也有苏童的婚姻即景，叶兆言的梦泊秦淮这样的。让我惊奇的是居然有沈从文的边城和自传。沈从文仿佛刚别王一川挖掘出来，连我都还来不及怎么看。此外就是一些国外的名著普及本，飘，简爱等。

小说之外，其余更见芜杂，老子，庄子也有，圣经也有，金刚经也有。连康德的判断力批判和黑格尔的小逻辑。

随便一本都可以当学者了。

我惊叹，雨林，你要当大学问家了。搞不好过几年，你就是女余秋雨了。

其时余秋雨的山居笔记和文化苦旅正在大卖，余秋雨大大炫耀他读书的历程。

雨林说，我是乱看消遣时间的，并没有做学问的心，也没有做学问的力。不过乱百~万\小!说有乱百~万\小!说的好处，看多了，就觉得世界，真的是空的。

35日复一日8-1

门口其时颇为清冷，我们在院子外侧的石头上坐下。当然，我抱着她。我们顺着山势望下去，此刻村里，处处红灯，映得天际也是一片红红的，像烟，也像雾。

我说，雨林，我们现在真的恍如天上，俯视人间了。

雨林说，人间自有人间的快乐吧。汗水里是有真香味在的。只是大家都失去了流汗的本意，让汗水蒙臭了。

我不解，问，怎么说呢？

她说，人生于世上，各个哲学流派是各有说话的。但不能否认的是人必须死亡这个事实，对吧。就拿我们整天被灌输的唯物主义来说，假设世界真的是物质性第一的，而物质又是有生命的，这个生命其实是因为物质运动而产生的量变到质变的一个过程，那么它的死亡其实也不过是重新组合产生新物质的一个过程。再者，既然承认物质是世界的本真，那么人类其实也是这个物质世界的一种组合形式而已。到最后人死了，躯体腐烂，化作各种东西。从人这个东西本身来说，当然是死了的。但从物质本身来说，其实人并没有死，只是构成人体的物质组成部分，重新排列组合成其他部分而已。

我将雨林的脸扳转过来，雨林脸上依然很平静，她看着我，说，怎么了，有什么问题吗？

我摇着头，但又赞叹道：雨林，原来你是哲学家，我对你不敬了。

雨林摇头，说，我哪是哲学家了。佛家还说空呢。我觉得这些东西不过是闲暇的消遣，其实只要你把生命当做一种思考，你认可了一样原理，那么你也可以过得很自在了。

我说，依你说，你认为生命是什么？

她说，生命，我觉得佛家的空是有道理，归根结底，都必须转化掉，就像唯物主义的认识一样。而老子说，天地不仁，以万物为刍狗。这道理其实也是一样，对于天地来说，人不过是毫无自由的听任天地操作的一个东西，和石头，鸡鸭，没什么区别。区别只在于，它要玩谁久一点，长一点而已。当然，精研道家或佛学的人，尤其是马克思主义者，肯定不能认同我这样的解释。但有什么关系呢？我这样想，我觉得对的，就可以了。我不是天地，我也不想拿我的想法去把别人当刍狗的。

我叹道，雨林，你真的悟道了。那么，你看我呢？

她很认真地看我，说，杨坚冰，我觉得你是混沌未开，你根本不知道你要什么。你的心灵被意义，价值这样的东西所蒙蔽。这就是自己不读书，专听别人吐出来给你的知识残渣的结果了。你说是不是？或者，你真有用心想想你究竟想干什么，要什么吗？

我颓然说，是，我就是如在迷雾中行走。现在是一团糟，没一样是好的。可是你不是说，生命是空无的，那么，混沌又有何妨？说完我自嘲地笑笑。

雨林叹口气说，这就是你不对了。从天地的角度来说，人和猪狗鸡鸭自然都是万物之一而已。但人毕竟是人，猪狗毕竟是猪狗。即使你知道终归是空，但你也必须是自己心中明白的空，而不是混混沌沌的空。否则就与猪狗无异了。简单说，就是死也要死个明白。

我反问，都死了，还有意义吗？不管是明白，还是不明白。